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佤族人民的生命观

2021-09-26 11:53 发布人:王明凯 浏览:

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  茫茫宇宙人的生命从何而来?佤族在对这个问题的追寻中,形成了自己的认识。
生命是自然演化的产物
  佤族创世史诗《司岗里》流传于西盟和沧源佤族的广大佤族人民之中。《司岗里》是一部反应佤族社会的发展、迁徙历程、表达佤族人民的思想和情感的佤族百科全书。虽然由于历史上佤族没有文字,加之流传时间较长、佤族部落众多等原因,司岗里的传说存在一些差异,但都有对生命起源的认识。
  在沧源地区还流传着这样的创世传说:
  很早的时候空荡荡的宇宙中诞生了一粒石子,小石子越长越大,长成了地球。地球的云雾中孕育了一个伟大的灵魂,这个灵魂住在天上,它就是宇宙的主神“达西爷”(天神)。天神的眼泪化成了山川河流,得到水滋润的大地诞生了“麻西雍”(地神)。天神与地神生下很多孩子,这些孩子掌管着太阳、月亮、星星、山川江河。为使大地变的更加美丽,于是天神还创造了竹林与动物。地神用水与土捏出了一个个的人,于是人类诞生了。
佤族人民的生命观(图1)
人从“司岗里”中来
  在佤族的传说中记述着大量人从“司岗里”中来的故事。对于“司岗里”西盟佤族和沧源佤族有着不同的解释。西盟佤族将“司岗”解释为“石洞”,而沧源佤族则解释为“葫芦”。
  在西盟佤族的民间传说中,是天神“木依吉”创造了人,然后把人放在了一个密封的石洞里,石洞里的人在动物的帮助下从山洞中走出来。“石洞”在一定程度上也是对母体的一种隐喻。人类从石洞中来也就是人类从母体中来。
  沧源佤族认为“司岗”是葫芦的意思,人是从“葫芦”中来。在西南的很多少数民族、如傣族、拉祜族、彝族等都存在着葫芦崇拜,流传着大量人类起源于葫芦的神话。究其原因可从人类的繁衍中进行考察:一是葫芦的外形与孕妇的体型相似;另外葫芦多籽,易于繁殖,象征着家族兴旺。
佤族人民的生命观(图2)
生命到哪里去
  佤族创世史诗《司岗里》里中有这样的描述:当安木拐长到十三四岁的时候,妈侬已垂垂老矣,有一天妈侬郑重的对安木拐说:“生命就是一生一死,没有不落毛的斑鸠,没有不完结的人生,捏着拳头来,终必撒手而去”。妈侬死后,安木拐将其埋葬。之后安木拐四处向动植物学习本领,“安木拐学会了与万物相处,心中感到幸福,但一想到死亡,她又会很痛苦”。有一天她忍不住造物之神:即要死亡,为何要生?生命那么短,死亡有所长?这样的问题连造物主也头疼,因为万物都有这一规律。这一段描述,说明了在佤族先民的思想中,生命是一个生、长、壮、老、已的动态过程,是一个无法抗拒的规律,有生就有死,这是所有生物都必须遵循的规则。
佤族人民的生命观(图3)
 
佤族人民的生命观(图4)
本文作者:王明凯
  现就职于临沧市中医医院,毕业于云南中医药大学中西医结合临床专业,主修中医男科方向,研究生学历,获得医学硕士学位,师承云南省中医医院秦国政教授,曾在云南省中医医院完成住院医师规范化培训,中共预备党员,省级优秀毕业生,国家奖学金获得者,云南省临沧市胃癌中西医协同协作基地项目成员,临沧佤医药普查、挖掘整理及应用研究项目成员,现发布中医相关科普文章20余篇,发表论文20余篇,主持或参与课题5项,省级奖励4项,校级奖励14项,科技核心期刊《环球中医药》杂志学术通讯员,《经典中医研究》杂志青年编委,TMR Clinical Research青年编委,现工作于临沧市中医医院,专业泌尿/中医男科方向。
  擅长:男性性功能障碍、不育、前列腺疾病、肾结石以及相关女性难治性尿路感染及尿道综合征、过敏性紫癜、内耳眩晕症、皮肤方面等相关疾病。
  编辑:李奕圻
  审核:王亮友
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